Er zijn veel opties voor hoe iemands denken kan worden georganiseerd. Sommige mensen hebben een rationele denkwijze, terwijl anderen informatie waarnemen door het prisma van gevoelens en emoties. Iemand denkt abstract, maar voor iemand is het belangrijk om rekening te houden met alle echte kleine dingen en details. De geest is individueel, en misschien is dit wat wetenschappers sinds onheuglijke tijden heeft aangetrokken.
Wat is empirisme? Definitie
Deze naam komt van het oude Griekse woord εΜπειρία, dat in het Russisch vertaald is als "ervaring".
Empirisme is een van de richtingen binnen de kennistheorie. Het is gebaseerd op de overtuiging dat kennis voortkomt uit ervaring. Dienovereenkomstig is de presentatie of overdracht van de inhoud van verworven kennis niets meer dan een beschrijving van de opgedane ervaring.
De essentie van het concept
Empirisch denken in de filosofietegengesteld aan het mystieke en het rationele. Het is echter niet zozeer een antagonisme als wel tussen deze manieren van weten, waarbij enkele van de inherente elementen worden gecombineerd.
Dit type cognitie wordt gekenmerkt door:
- vertrouwen op gevoelens;
- ervaring opwaarderen tot absolute waarde;
- rationele methoden kleineren of negeren - theorieën, analytische ketens, verzonnen concepten;
- intuïtief bewustzijn of "gevoel".
Empirisch denken ontkent het bestaan van theorieën en reflecties niet volledig, maar begrijpt ze anders dan kenmerkend is voor rationele methoden van cognitie. De enige echte bron van kennis, evenals hun criterium voor deze manier van denken, is ervaring. Alleen de natuurlijke gang van zaken, die kan worden gevoeld, waargenomen, vormt de basis van deze variant van de organisatie van het denken. Tegelijkertijd kenmerkt het concept zich door zowel instroom als innerlijke ervaringen. Deze manifestaties zijn opgenomen in de empirische kenmerken van denken, evenals contemplatie, observatie, ervaring.
Relatie tussen empirisme en theoretische denkwijze
Hoewel empirisme en rationalisme vaak tegengesteld zijn, zijn deze vormen van denken alleen bekrompen, waardoor het niet mogelijk is om het onderwerp vanuit alle mogelijke gezichtspunten en kanten te benaderen. Met andere woorden, als men bij het bestuderen van iets uitsluitend empirisch of, omgekeerd, rationeel denkt, dan zal een deel van het onderzochte onderwerp buiten het aandachtsveld vallen en dus niet bekend zijn.
Empirisch en theoretisch denken fungeren als twee 'pilaren' van kennis. In dit geval vult het een logischerwijs het ander aan. Bovendien is de theoretische methode van cognitie misschien geen toevoeging, maar een voortzetting van het irrationele. Empirische theoretische denkmethoden combineren beide benaderingen van de organisatie van kennis. Na het ontvangen van basisideeën uit ervaring, observatie of een ander type directe ervaring, gaat een persoon verder met het begrijpen en bouwen van theoretische formules met betrekking tot het object of fenomeen dat wordt bestudeerd.
Wat is het verschil tussen rationaliteit en empirisme?
Theoretisch en empirisch denken verschillen in hun benadering van het verkrijgen van kennis. De werkelijkheid, empirisch waargenomen, wordt beschouwd vanuit het gezichtspunt van haar uiterlijke manifestaties. Dit soort denken lost voor de hand liggende processen en fenomenen, gebeurtenissen en andere zaken die interessant zijn voor studie op.
In eenvoudige bewoordingen is de empirische manier van denken het bewustzijn van alles wat mogelijk is om aan te raken, te ruiken, te overwegen, te horen of op een andere manier te voelen. De theoretische manier van weten is fundamenteel anders. Op basis van het ontvangen idee bouwt de menselijke geest gedachteketens op, terwijl hij zowel bestaand als nieuw binnenkomend materiaal systematiseert en classificeert. Rationeel denken is dus afgestemd om patronen van algemene en bijzondere orde te identificeren, waardoor een wetenschappelijke voorspelling op een bepaald werkterrein kan worden uitgevoerd.
Denken van dit type
Zoals bij elke vorm van georganiseerde mentale activiteit, heeft empirisme zijn samenstellende structurele elementen.
Experiëntieel denken komt in twee hoofdvormen:
- immanent;
- transcendent.
Elk van deze soorten empirisme heeft zijn eigen kenmerken die hun essentie bepalen.
Immanente vorm
Immanent denken wordt gekenmerkt door de wens om rationele activiteit en zijn inherente processen te verklaren door een combinatie van ideeën en sensaties. In de geschiedenis van de filosofie leidde het volgen van dit soort denken tot de ontwikkeling van scepticisme. Een voorbeeld is het werk van een schrijver genaamd Michel Montaigne, die de ideeën ontwikkelde van beroemde oude wetenschappers - Pyrrho en Protagoras.
Met dit soort denken is de hele bagage van kennis en het bestudeerde materiaal beperkt tot het raamwerk van mentale sensaties - emoties, ideeën, gevoelens. Cognitieve activiteit wordt beschouwd als een product van associaties en een keten van individuele psycho-emotionele elementen. Deze vorm van denken ontkent natuurlijk niet het bestaan van de werkelijkheid of het buiten bewustzijn zijn, maar beschouwt het als een bron van de mogelijkheid om gewaarwordingen en ervaring op te doen.
Transcendente vorm
Dit soort empirisme wordt gezien als materialisme. Met andere woorden, de werkelijkheid wordt gezien als een verzameling bewegende materiële elementen, deeltjes die onderlinge verbindingen aangaan en verschillende combinaties vormen.
De inhoud van gedachten en cognitiepatronen worden gezien als een product van het interactieprocesgeest met de omgeving. Zo vindt de vorming van ervaring plaats die de basis van kennis vormt.
Stadia en bepalingen van empirisme
De stadia van empirisch denken of de belangrijkste bepalingen ervan houden verband met pogingen om de structuur te verklaren van epistemologische, wiskundige wetten die inherent zijn aan de menselijke geest, die universeel en onvoorwaardelijk zijn.
De lijst met fasen en voorzieningen die kenmerkend zijn voor dit soort denken omvat het volgende:
- noodzaak en universaliteit;
- herhalende vertoningen;
- associativiteit en aanleg;
- ervaringsrepresentatie.
De universaliteit en de noodzaak om mentale elementen te verbinden bij het verwerven van ervaring is een gevolg van het herhaaldelijk en eentonig ontvangen van bepaalde indrukken, sensaties.
De bewuste herhaling van reeds bekende indrukken leidt tot hun consolidatie, de vorming van een gewoonte voor hen en de oprichting van associaties. Zo ontstaat er een onlosmakelijke interne verbinding tussen specifieke ideeën over iets. Dit leidt op zijn beurt tot de volledige onmogelijkheid om objecten afzonderlijk te beschouwen of te begrijpen. In de perceptie van de menselijke geest worden de beschouwde objecten, objecten, processen of fenomenen één geheel.
Als voorbeeld van het resultaat van deze fase van empirisme kunnen we de traditionele perceptie van gehuwde paren door de samenleving noemen. Dat wil zeggen, als een van de echtgenoten wordt uitgenodigd voor een viering, wordt a priori ook een bezoek geïmpliceerd.activiteiten van zijn helft. Man en vrouw worden onder zulke omstandigheden niet gezien als twee onafhankelijke en totaal verschillende mensen. De samenleving accepteert ze als geheel. Jonge moeders zijn een ander voorbeeld. Iedereen heeft vast wel dergelijke zinnen gehoord: "We hebben een deuce", "We hebben ons aangemeld voor een cirkel." Een deuce is echter alleen voor een kind en een baby wordt opgenomen in een cirkel, zonder moeder. Met andere woorden, de moeder scheidt het kind niet van zichzelf, ze beschouwt het niet als een onafhankelijk persoon. In de geest van zo'n vrouw is het kind niets anders dan een deel van zichzelf.
Pogingen om stabiele verbanden tussen representaties te "verbreken" zijn nogal ingewikkeld en niet altijd haalbaar. Onlosmakelijke associaties worden gevormd in aanwezigheid van een aanleg ervoor. Dat wil zeggen, ze zijn een direct gevolg van levenservaring. Ze kunnen zich vele eeuwen lang vormen en dekken de ervaring die is opgedaan door meer dan één generatie mensen. Maar ze kunnen ook in een afzonderlijk individu voorkomen en zich zeer snel vormen.
Empirisch denken is gebaseerd op ervaring. Het kan zowel de levenservaring zijn van een bepaald individu als de hele samenleving. Dit soort denken is dus kenmerkend voor zowel het collectieve als het individuele bewustzijn.
