In de wereld van vandaag is de oproep van het evangelie om altijd wakker te zijn en onophoudelijk te bidden erg moeilijk uit te voeren. Constante zorgen, een zeer hoog levenstempo, vooral in grote steden, ontnemen christenen praktisch de mogelijkheid om zich terug te trekken en in gebed voor God te staan. Maar het concept van gebed is nog steeds uiterst relevant, en het is zeker nodig om ernaar te kijken. Regelmatig gebed leidt altijd tot de gedachte aan berouw, wat optreedt bij de biecht. Gebed is een voorbeeld van hoe je nauwkeurig en objectief je gemoedstoestand kunt beoordelen.
Het concept van zonde
Zonde moet niet worden gezien als een soort wettelijke overtreding van een door God gegeven wet. Dit is geen 'verder gaan' die in de geest wordt geaccepteerd, maar een schending van de wetten die natuurlijk zijn voor de menselijke natuur. Elke persoon is door God begiftigd met absolute vrijheid; dienovereenkomstig wordt elke val bewust gemaakt. Door een zonde te begaan, negeert een persoon in feite de geboden en waarden die van bovenaf zijn gegeven. Er is een vrije keuze ten gunste van negatieve daden, gedachten en andere handelingen. Zo'n spirituele misdaad schaadt de persoonlijkheid zelf, en schaadt de hele…kwetsbare innerlijke snaren van de menselijke natuur. Zonde is gebaseerd op passies, geërfd of verworven, evenals op oorspronkelijke vatbaarheid, die een persoon sterfelijk en zwakker heeft gemaakt voor verschillende ziekten en ondeugden.
Dit draagt enorm bij aan het feit dat de ziel afdwaalde naar het kwaad en immoraliteit. Zonde is anders, de ernst ervan hangt natuurlijk af van vele factoren waarin ze wordt begaan. Er is een voorwaardelijke verdeling van zonden: tegen God, tegen de naaste en tegen zichzelf. Als je je eigen daden in zo'n gradatie beschouwt, kun je begrijpen hoe je een bekentenis schrijft. Een voorbeeld wordt hieronder besproken.
Zondebiecht en bekentenis
Het is uiterst belangrijk om te begrijpen dat om donkere spirituele vlekken te elimineren, je constant je innerlijke blik op jezelf moet richten, je acties, gedachten en woorden moet analyseren en objectief de morele schaal van je eigen waarden moet evalueren. Als je verontrustende en angstaanjagende kenmerken hebt gevonden, moet je er zorgvuldig mee omgaan, want als je een oogje dichtknijpt voor de zonde, zul je er heel snel aan wennen, wat de ziel zal vervormen en tot geestelijke ziekte zal leiden. De belangrijkste uitweg uit deze situatie is berouw en berouw.
Het is berouw, dat vanuit de diepten van hart en geest groeit, dat een persoon ten goede kan veranderen, het licht van vriendelijkheid en barmhartigheid kan brengen. Maar het pad van bekering is een levenslang pad. Van nature is de mens vatbaar voor zonde en zal deze elke dag begaan. Zelfs de grotede asceten die zich afzonderden op verlaten plaatsen zondigden met hun gedachten en konden zich dagelijks bekeren. Daarom mag de aandacht voor de ziel niet verzwakken, en met de leeftijd moeten de criteria voor persoonlijke beoordeling aan strengere eisen worden onderworpen. De volgende stap na berouw is belijdenis.
Een voorbeeld van een juiste bekentenis is oprecht berouw
In de orthodoxie wordt belijdenis aanbevolen voor alle mensen ouder dan zeven. Een kind dat in een christelijk gezin is opgegroeid, krijgt op zeven of achtjarige leeftijd al een idee van het sacrament. Vaak is het van tevoren voorbereid en worden alle aspecten van deze moeilijke kwestie in detail uitgelegd. Sommige ouders laten een voorbeeld zien van een op papier geschreven bekentenis, die van tevoren is uitgevonden. Een kind dat alleen wordt gelaten met dergelijke informatie, heeft de mogelijkheid om na te denken en iets in zichzelf te zien. Maar in het geval van kinderen vertrouwen priesters en ouders in de eerste plaats op de psychologische toestand van het kind en zijn wereldbeeld, het vermogen om de criteria van goed en kwaad te analyseren en te realiseren. Met buitensporige haast om kinderen met geweld aan te trekken, kan men soms betreurenswaardige resultaten en voorbeelden waarnemen.
Biecht in de kerk verandert vaak in een formeel 'appèl' van zonden, terwijl het uitvoeren van alleen het 'buitenste' deel van het sacrament onaanvaardbaar is. Je kunt niet proberen jezelf te rechtvaardigen, iets gênants en beschamends te verbergen. Je moet naar jezelf luisteren en begrijpen of berouw echt aanwezig is, of dat er gewoon een gewoon ritueel in het verschiet ligt dat geen enkel voordeel voor de ziel zal brengen, maar aanzienlijke gevolgen kan hebben.schaden.
Biecht is een vrijwillige en berouwvolle opsomming van zonden. Deze verordening bestaat uit twee hoofdonderdelen:
1) Belijdenis van zonden voor een priester door een persoon die tot het avondmaal is gekomen.
2) Gebed om vergeving en vergeving van zonden, zoals gezegd door de herder.
Bekentenis voorbereiden
De vraag die niet alleen beginnende christenen kwelt, maar soms zelfs degenen die al heel lang in de kerk zijn - wat te zeggen in de biecht? Een voorbeeld van hoe u zich kunt bekeren, is te vinden in verschillende bronnen. Het kan een gebedenboek zijn of een apart boek dat aan dit specifieke sacrament is gewijd.
Als je je voorbereidt op de biecht, kun je vertrouwen op de geboden, beproevingen, neem het voorbeeld van de biecht van heilige asceten die aantekeningen en uitspraken over dit onderwerp hebben achtergelaten.
Als je een boetemonoloog bouwt op basis van de verdeling van zonden in drie soorten hierboven, dan kun je een onvolledige, geschatte lijst van afwijkingen bepalen.
Zonden tegen God
Deze categorie omvat gebrek aan geloof, bijgeloof, gebrek aan hoop in Gods genade, formaliteit en gebrek aan geloof in de leerstellingen van het christendom, mopperen en ondankbaarheid van God, eden. Deze groep omvat een oneerbiedige houding ten opzichte van voorwerpen van verering - iconen, het evangelie, het kruis, enzovoort. Er moet melding worden gemaakt van het overslaan van diensten om een ongewettigde reden en het achterlaten van verplichte regels, gebeden, en ook als gebeden haastig werden gelezen, zonder aandacht en de nodige concentratie.
Verbinding metverschillende sektarische leringen, zelfmoordgedachten, zich tot tovenaars en waarzeggers wenden, het dragen van mystieke talismannen wordt als afvalligheid beschouwd, dergelijke dingen moeten ter bekentenis worden gebracht. Een voorbeeld van deze categorie zonden is natuurlijk bij benadering, en elke persoon kan deze lijst toevoegen of verkleinen.
Zonden tegen de naaste
Deze groep houdt zich bezig met de houding ten opzichte van mensen: familieleden, vrienden, collega's en gewoon willekeurige kennissen en vreemden. Het eerste dat het vaakst duidelijk in het hart wordt onthuld, is het gebrek aan liefde. Vaak is er in plaats van liefde een consumentenhouding. Onvermogen en onwil om te vergeven, haat, kwaadwilligheid, kwaadwilligheid en wraak, gierigheid, veroordeling, roddels, leugens, onverschilligheid voor andermans ongeluk, genadeloosheid en wreedheid - al deze lelijke doornen in de menselijke ziel moeten worden beleden. Afzonderlijk worden acties aangegeven waarbij sprake was van openlijke zelfbeschadiging of materiële schade is toegebracht. Het kunnen gevechten, afpersing, diefstal zijn. Abortus is de zwaarste zonde, die onvermijdelijk kerkstraffen met zich meebrengt nadat ze ter bekentenis zijn gebracht. Een voorbeeld van wat straf kan zijn, wordt geleerd van de pastoor. In de regel wordt boete opgelegd, maar het zal meer disciplinair dan verlossend zijn.
Zondigen tegen zichzelf
Deze groep is gereserveerd voor persoonlijke overtredingen. Wanhoop, vreselijke wanhoop en gedachten aan de eigen hopeloosheid of exorbitante trots, minachting, ijdelheid - zulke hartstochten kunnen iemands leven vergiftigen endrijf hem zelfs tot zelfmoord.
Visioenen zoals dronkenschap, drugsverslaving en gokken hebben ook grote invloed op de persoonlijkheid en vernietigen deze in slechts een paar jaar. Overmatige ledigheid, extravagantie, lust, wulpse gedachten en opstandig gedrag, evenals verslaving aan obsceniteiten in mentale en lichamelijke termen kunnen aan deze categorie worden toegeschreven.
Het voorbeeld van belijdenis weerspiegelt slechts enkele van de zonden. Elke christen die besluit zich te bekeren in de tempel, onderzoekt zijn eigen gemoedstoestand en merkt zonden op.
De rol van de priester
Het is moeilijk om het belang te overschatten van een herder die de plicht heeft om het berouw van een christen te accepteren. De biecht is een voorbeeld van de eenheid van de Kerk, de verbondenheid van al haar kinderen. Hoe is dit mogelijk? De priester legt de verantwoordelijkheid op zich om aan het hele lichaam van de kerk te getuigen dat een persoon zich heeft bekeerd. Zijn stille aanwezigheid is niets anders dan een getuigenis voor de Heer zelf over de reddende en berouwvolle christen die aan de ziel denkt. Een persoon brengt zichzelf eigenlijk naar de Kerk, omdat God de zonden die hij begaat kent. Bekering moet worden bereikt door het kind van de kerk zonder valse schaamte, verhulling, zelfrechtvaardiging. En de priester, die het beeld is van de christelijke gemeenschap en de Kerk als geheel, aanvaardt de tranen van berouw. De belijdenis zelf is rechtstreeks tot de Heer gericht en de herder symboliseert de goddelijk-menselijke natuur van de Kerk. Vaak helpt een priester om zich open te stellen, om te gaan met schaamte en angst. Een vraag of een paar indringende woorden is voldoende,zodat iemand kan uitvinden hoe hij een bekentenis correct kan opbouwen.
Een voorbeeld van zo'n effectieve hulp is te vinden bij priester Pavel Gumilyov. Deze herder onthult in zijn schepping belangrijke aspecten waarop iedereen die bekering wil brengen in de tempel kan vertrouwen.
Voorbeeld van biecht voor de communie
Archimandriet John the Krestyanin heeft bijgedragen aan de totstandkoming van het boek "The Experience of Building a Confession". Deze gedrukte uitgave is een uitstekend voorbeeld van biecht voor de communie. Vader Johannes beschouwde zonden op basis van de geboden die de Heer zelf aan christenen had gegeven. Alvorens tot het avondmaal over te gaan, drong de priester erop aan dat hij zijn overtreders zeker zou vergeven.
Het eerste gebod verklaart dat er maar één Heer is en dat niemand anders als God aanbeden mag worden. Pater John raadde de parochianen aan zich tot hun geweten te wenden en te controleren of dit gebod werd overtreden. Is er genoeg liefde voor God in het hart, is er geloof in Hem, hoop op Zijn barmhartigheid. Komen er gedachten aan afval en afval.
Het tweede gebod waarschuwt de gelovigen tegen het maken van een afgod of een afgod. Vaak wordt deze boodschap gezien als een verwijzing naar materiële heidense afgoden. Maar Johannes de Boer wijst op niet-materiële aspecten en herinnert eraan dat alle mensen slaven zijn van hun genoegens en passies, en in feite dient de meerderheid het lichaam en zijn grillen. Velen koesteren vooral trots, waaruit ijdelheid en oordeel voortkomen.
Het derde gebod verbiedt uitspraaknaam van de Heer zonder speciale reden, dat wil zeggen tevergeefs. Hier moet worden herinnerd of er eden en uitroepen waren met de deelname van de naam van God, omdat zelfs een verstrooid gebed kan worden toegeschreven aan een lege herinnering aan de Almachtige. Pater Jan klaagde ook over onvoldoende voorbereiding op het biechtsacrament. Zelfs veel kerkgangers dragen een voorbeeld van een bekentenis die op papier is geschreven, die ze hebben ontmoet en gekopieerd in een gebedenboek, terwijl ze niet de wens hebben om zich minstens een paar uur in gedachten over de toestand van hun innerlijke wereld onder te dompelen.
Dus, door alle geboden één voor één op te sommen, roept de pastoor op tot een gedetailleerd onderzoek van de gemoedstoestand en na te gaan of deze overeenkomt met de essentie van de boodschap.
Kortheid
Priesters wordt vaak gevraagd om kort te biechten. Dit betekent niet dat het niet nodig is om een soort van zonde te noemen. We moeten proberen specifiek over zonde te praten, maar niet over de omstandigheden waarin ze is begaan, zonder derden erbij te betrekken die op de een of andere manier bij de situatie betrokken kunnen zijn, en zonder de details in detail te beschrijven. Als berouw voor de eerste keer in de kerk plaatsvindt, kun je een voorbeeld van biecht op papier schetsen, dan zal het tijdens de blootstelling aan jezelf in zonden gemakkelijker zijn om samen te komen, aan de priester en, belangrijker nog, aan God absoluut alles over te brengen opgemerkt, zonder iets te vergeten.
Het wordt aanbevolen om de naam van de zonde zelf uit te spreken: gebrek aan geloof, woede, belediging of veroordeling. Dit zal voldoende zijn om over te brengen wat zich zorgen maakt en zwaar op het hart drukt. Exacte zonden uit jezelf "extraheren" is geen gemakkelijke taak, maar zo ontstaat een korte bekentenis. Een voorbeeld zou het volgende kunnen zijn: “Zondigde (a): trots, moedeloosheid,grof taalgebruik, angst voor kleingelovigen, buitensporige luiheid, bitterheid, leugens, ambitie, verlaten van diensten en regels, prikkelbaarheid, verleiding, slechte en onreine gedachten, overdaad aan voedsel, luiheid. Ik heb ook berouw van die zonden die ik vergat en die ik nu niet uitte.”
Bekentenis is zeker een moeilijke taak die inspanning en zelfverloochening vereist. Maar wanneer iemand gewend raakt aan de zuiverheid van het hart en de netheid van de ziel, zal hij niet langer kunnen leven zonder berouw en het sacrament van de communie. Een christen zal de nieuw verworven verbinding met de Almachtige niet willen verliezen en zal er alleen naar streven deze te versterken. Het is erg belangrijk om het spirituele leven niet in "schokken" te benaderen, maar kalm, zorgvuldig, regelmatig, om "trouw te zijn in kleine dingen", en God niet te vergeten in absoluut alle levenssituaties.
