Abrahamitische religies zijn theologische leringen die in hun kern instellingen hebben die teruggaan tot Abraham, de oude Semitische patriarch. Al deze overtuigingen erkennen op de een of andere manier het Oude Testament als een heilige tekst, daarom worden ze ook wel 'religies van het boek' genoemd. Ook de kern van dergelijke leringen is Openbaring - de proclamatie
God aan de mens van Zijn wil en de verkondiging van de weg van verlossing van de ziel. In die zin is de Bijbel (zoals de Thora) een fixatie, een verslag van goddelijke Openbaring. Door de studie en interpretatie van het Heilige Boek moet een persoon de wil van zijn Schepper ontrafelen.
Abrahamitische religies die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, zijn onderverdeeld in wereldreligies - christendom en islam, en particuliere religies - jodendom, karaïsme, rastafarisme en baháïsme. De historische bakermat van al deze overtuigingen was natuurlijk het jodendom. Ontstaan aan het begin van het 1e millennium voor Christus op het grondgebied van de oude Semitische koninkrijken van Israël, Judea en Kanaän,deze opvattingen werden een revolutionaire doorbraak onder heidense culten. Als we de studie van de Thora benaderen als een symbolische code, en niet de annalen van de geschiedenis van het Joodse volk, kunnen we de belangrijkste elementen identificeren die gemeenschappelijk zijn geworden voor alle volgende leringen van het Boek: monotheïsme, de schepping van het zichtbare wereld vanuit het niets, en de lineariteit van tijd.
In de 1e eeuw na Christus e. in de provincie Judea, toen onderdeel van het Romeinse rijk, werd het christendom geboren, dat zich snel verspreidde over het uitgestrekte grondgebied van deze staat - van Noord-Afrika tot de Britse eilanden, en van het Iberisch schiereiland tot Klein-Azië. Abrahamitische religies - jodendom en christendom - hadden zelfs toen al significante onderlinge verschillen. Ondanks het feit dat het nieuwe geloof zijn oorsprong vond in de Semitische omgeving, geloofden de aanhangers ervan dat het verbond van God en Mozes niet geïnterpreteerd moest worden als een overeenkomst tussen de Schepper en het Joodse volk, maar zoals met de hele mensheid. In die zin wordt 'het volk van Israël' iedereen die 'gelooft en zich laat dopen'.
Zulke Abrahamitische religies als varianten van het jodendom (Farizeeën, Sadduceeën) kwamen voort uit het feit dat de overeenkomst B
og en Moses is dat de Joden hun voorhuid aan God moeten offeren, en in ruil daarvoor zal de Heer hen een koninkrijk op aarde schenken. Het messianisme van het jodendom 'migreerde' naar het christendom, dat de Pentateuch erkende, maar tegelijkertijd het door Jezus Christus aan de mensheid gegeven Nieuwe Testament naar voren bracht. Het is de figuur van de Verlosser die door gelovigen wordt vereerd - voor hen is Hij de Messias, gelijk aan God, die zijn verbond heeft gegeven en aan het einde komt om de levenden en de doden te oordelentijden.
In de 7e eeuw verschijnt de islam in Arabië. Uitgaande van de vroege leringen van het christendom en het jodendom, verklaart hij niettemin zichzelf niet zozeer als een voortzetting of ontwikkeling van deze leringen, maar verkondigt hij veeleer dat hij het enige rechtvaardige geloof is. De psychologie van religie, vooral een nieuwe, moet vaak worden versterkt door oude teksten. In het geval van de islam zien we de bewering dat het door Mohammed verkondigde geloof de ware is, in zijn puurste vorm, de religie van Abraham, die joden en christenen hebben verdraaid. Moslims geloven dat iedereen die het geloof in de enige echte Allah en Zijn profeet heeft aanvaard, al een zoon van Israël wordt. Daarom is de islam een wereldreligie geworden, in tegenstelling tot het orthodoxe jodendom, dat gelooft dat het volk van Mozes joden van bloed is. Moslims erkennen echter de goddelijke natuur van Jezus Christus niet, aangezien ze hem als een van de profeten beschouwen.
Het concept van religie als een openbaring is kenmerkend voor alle Abrahamitische overtuigingen. Maar tegelijkertijd erkent het jodendom de Sinaï-openbaring, het christendom - de decaloog van de geboden van Christus, en de islam beschouwt de profetie van de laatste van de profeten - Mohammed - als de belangrijkste, waarmee alle andere profetieën worden voltooid. De laatste tijd is er, ondanks politieke problemen en radicale volgelingen, een tendens in de opgeleide omgeving om tussen deze wereldbeelden te convergeren.
