Mysterieus India, evenals het Midden-Oosten en Aziatische landen, trekken al eeuwenlang de aandacht van nieuwsgierige mensen. Van bijzonder belang zijn de goden van deze culturen, die opvallend verschillen van alles wat Europeanen gewend zijn.
Aantrekkelijk zijn niet alleen ongebruikelijke afbeeldingen, kleuren en plots, de architectuur van tempels, maar ook verhalen over verschillende goden, samen met hun biografieën. Bij het ontdekken van deze verbazingwekkende wereld van een heel andere oude cultuur, komen nieuwsgierige mensen vaak het feit tegen dat in verschillende, op het eerste gezicht, religies en op plaatsen die zich op aanzienlijke afstand bevinden, dezelfde goden aanwezig zijn. Tegelijkertijd zijn de biografieën en functies van de goden vergelijkbaar, hoewel ze natuurlijk enkele verschillen hebben. De god Yama behoort tot zulke superwezens.
Beschrijving van de afbeelding
De put wordt op verschillende manieren afgebeeld, het hangt allemaal af van de cultuur en religie waarin het wordt beschouwd. Ver van allesIn een land en zelfs een regio (binnen de grenzen van één staat) die het hindoeïsme of boeddhisme belijdt, is de god Yama aanwezig. India beeldt hem af met vier armen en is nogal somber. Tibet staat vol met beelden van de tweearmige Yama. Met een paar handen werd hij in de oudheid ook afgebeeld door de inwoners van Ugarit, Fenicië en Kanaän. Deze afbeeldingen hebben echter één ding gemeen: de kleur van Yama's huid is blauw, hoewel de tinten anders zijn.
Volgers van het hindoeïsme beelden vaak een godheid af die wordt vergezeld door honden. Maar de opvattingen van boeddhisten zijn levendiger, fantastischer en diverser. God Yama is vaak begiftigd met een stierenkop, drie ogen en een aureool van vlammen. In de Tibetaanse afbeeldingen is Yama's hoofd echter vrij menselijk, maar de stier verschijnt op de een of andere manier nog steeds in de afbeeldingen.
Oude fresco's uit Fenicië en andere plaatsen aan de Syrische kust zien er heel anders uit. Ze besteden veel aandacht aan het maritieme thema. Dit is niet verwonderlijk, omdat de essentie van de godheid op deze plaatsen in de oudheid aanzienlijk verschilde van de ideeën over hem in andere regio's.
De Chinezen, net als de Japanners, verfden Yama's huid niet felblauw, op een paar uitzonderingen na. Waarschijnlijk houdt deze nuance verband met de eigenaardigheden van artistieke kalligrafie. Toch werden er vrij vaak donkere tinten aan de huid gegeven.
De stilistische beslissing over hoe de god Yama werd afgebeeld, hing niet alleen af van de verscheidenheid aan religie, regio, maar ook van de hypostase die de oude kunstenaars in hun werken vertegenwoordigden. Net als veel andere goden heeft Yama er verschillende. Enhypostase heeft niet veel effect op de functies van god en bijgevolg op de perceptie van hem door mensen.
In welke overtuigingen is Yama aanwezig?
God Yama is aanwezig in het hindoeïsme, de overtuigingen van de oude Syriërs en Feniciërs, en natuurlijk is hij vertegenwoordigd in het boeddhisme en het taoïsme.
In welke van de oude religies en geloofsgerelateerde culturen de godheid het eerst verscheen, is onmogelijk te achterhalen. Maar in elke cultuur was Yama al sinds de oudheid aanwezig, dat wil zeggen, hij was een van de eerste goden. Natuurlijk evolueerde en veranderde zijn imago in de loop van de tijd.
In Kanaän en Ugarit
Aan de Syrische kust van de Middellandse Zee, in Ugarit, Fenicië en Kanaän, was Yama de godheid van de zeeën, meren, rivieren en alles wat mensen ermee associeerden. Yama, de god van de zee, combineerde twee tegenpolen. Vermoedelijk werd de dualiteit van zijn natuur bepaald door de seizoenen op zee. De zomerwateren waren meestal kalm en zeer geschikt voor handel of andere reizen. Tijdens de wintermaanden woedden er stormen.
De aard van de godheid was behoorlijk complex, tegenstrijdig en enigszins absurd, zoals het zee-element zelf. Een van de oude mythen vertelt hoe Yama de eerste van de goden wilde worden. Om deze status te bereiken, besloot hij een speciaal paleis voor zichzelf te bouwen. Andere godheden durfden geen ruzie met hem aan te gaan, met uitzondering van Baäl. De goden regelden een duel waarin Yama verloor. Zo voorkwam Baal de heerschappij van algemene chaos en redde de bestaande orde der dingen. Vermoedelijk de inhoud hiervanmythe wordt ook geassocieerd met het weer op zee in verschillende seizoenen. Het woord "yam" in de Kanaänitische taal betekende "zee".
In het hindoeïsme
In het Sanskriet is er ook een hint van de dualiteit van de essentie van de godheid. "Yama" of "yama" is een "tweeling". Dit woord duidde op de tweede natuur, tweelingen, tegenstellingen. Sommige onderzoekers geloven dat de essentie van de term dicht in de buurt komt van wat de Aziaten "yin-yang" noemden. Wat eerder gebeurde - het woord of de medeklinkernaam van de godheid - is onbekend.
Yama is de god van dood en gerechtigheid. Hij was de eerste van de superwezens die een daad van zelfopoffering uitvoerde en zijn eigen onsterfelijkheid verwierp. Het was deze actie die de opkomst van alle dingen mogelijk maakte, dat wil zeggen de wereld waarin mensen leven.
In de primaire, oudste voorstellingen is het ook een godheid die de zon verpersoonlijkt en de tweelingbroer van de maan is. De maan heette Yami. De zon is respectievelijk Yama. Er is een merkwaardig gedeelte in de Veda's dat de dialoog van broer en zus, de maan en de zon weergeeft. Daarin neigt de maan de zon tot een hechte relatie, maar wordt geweigerd vanwege bloedverwantschap. Deze dialoog tussen de goden werd de basis voor de latere regels, tradities en wetten die de instelling van het huwelijk en het gezin onder de hindoes regelen.
Yama als de personificatie van de zon wordt ook genoemd in de teksten van de Rigveda - een verzameling religieuze gezangen, odes en hymnen. Dezelfde teksten vertellen over de oorsprong van de godheid. Volgens hen is hij de zoon van de komende dag, de dageraad, genaamd Vivasvata, en de uitgaande nacht - Saranya, die de dochter is van Tvashtar, de schepper van alle dingen, de smid van de goden en inmanusje-van-alles-principe.
Zo symboliseerde de god Yama in de vorm van de overdag zichtbare zon het leven, en na zonsondergang - de dood. Natuurlijk zijn in de loop van de tijd de primaire ideeën over de godheid en zijn functies veranderd en ontwikkeld.
Yama als personificatie van de dood in het hindoeïsme
Met de ontwikkeling van de primaire ideeën van mensen over de structuur van de wereld, veranderde ook het idee van hun goden. Yama was natuurlijk geen uitzondering. Na verloop van tijd begon de godheid tussen de levenden rond te dwalen en voor zijn slachtoffers te zorgen.
The Pit dwa alt niet alleen rond. Naast hem staan twee honden, die niet alleen de god vergezellen, maar ook de rol van zijn ambassadeurs vervullen. Honden dragen de door de godheid beoogde slachtoffers naar het hiernamaals. Alles is echter niet zo somber als het lijkt. Volgens hindoeïstische overtuigingen blijven mensen na de dood hun normale leven leiden, alleen op een andere plek, buiten de wereld van de levenden.
Yama, die geleidelijk verandert van de personificatie van de zon in de eerste overledene, die de deuren naar het hiernamaals voor alle mensen opende, is een van de goddelijke vredeshandhavers in het hindoeïsme. Het verhaal van de transformatie van God en de ontdekking van de mogelijkheid van het hiernamaals voor mensen wordt beschreven in een van de teksten van de Rigveda - in de hymne "14" van de X-mandala.
In het boeddhisme
God Yama in het boeddhisme lijkt in veel van zijn kenmerken op de Egyptische Osiris. Yama is de hoogste rechter in het koninkrijk van de dood, hij is ook de heerser van de analogen van de hel, het paradijs en het vagevuur. De afbeeldingen van de godheid bevatten vaak dergelijke details: een halsketting van schedels, specifieke toverstokken,personificatie van het bezit van ondergrondse ingewanden en schatten, een lasso bedoeld om zielen te vangen. Natuurlijk is er in de handen van Yama vaak ook een zwaard. De drie ogen van de god geven zijn beheersing van tijd weer - verleden, toekomst en heden.
De godheid heeft verschillende incarnaties. Yama, genaamd Shinge, bevindt zich in het centrum van het hiernamaals, met een zwaard en een spiegel die karma toont. Een spiegel is een soort analoog van schalen. De godheid heeft ook assistenten, het zijn er vier. De veelarmige god heeft geen helpers.
Volgens een van de legendes werd de incarnatie van Shinje gepacificeerd door Manjushri, de naaste medewerker van Boeddha Gautama, de bewaker van de hemelse landen in het Oosten en de leraar, gids van bodhisattva's. Hij wordt beschouwd als de belichaming van wijsheid zelf, de essentie van het zijn.
De pacificatie van de incarnatie van Shinge maakte de verschijning mogelijk van Yama Dharmaraj - de beschermer. Dit is een nogal complexe hypostase, met afzonderlijke incarnaties of manifestaties. De term "verdediger" zelf is nogal voorwaardelijk, het moet niet letterlijk worden genomen. Er is geen woord in het Russisch dat de betekenis van de functies van Dharmaraj maximaal zou weergeven.
In traditionele voorstellingen manifesteert Yama Dharmaraja zich als een esoterische bewaker of beschermer op de volgende manieren:
- extern - verschijnt in de afbeeldingen met een stierenkop, beschermt tegen tegenspoed, problemen en tegenslagen die wachten in de externe omgeving;
- intern - weerstaat de zwakheden en ondeugden van de persoon zelf;
- geheim is intuïtie, instincten, het is in hen dat de essentie van een godheid zich manifesteert als een adviseur, hint.
Er is er nog éénde belangrijkste variant van de incarnatie van Dharmaraja, waarover niet in het openbaar wordt gesproken. Dit is de zogenaamde definitieve versie - Yamaraja, met wie de essentie van een persoon samenkomt op het moment van overlijden.
In Japanse en Chinese voorstellingen
Het geluid van Yama's naam, kenmerkend voor het Sanskriet, werd echter enigszins veranderd door de Chinezen, net als de Japanners, door het aan te passen aan hun eigen taal. In het Chinees klinkt de naam van de god als Yanluo, en in het Japans - Emma. Er werden verschillende voorvoegsels toegevoegd aan de namen die respect uitdrukken.
In China is Yama de heerser van alle doden en natuurlijk hun rechter. De god werd afgebeeld met een penseel in de ene hand en een lotboek in de andere. Het oordeel over de doden bestond volgens de Chinese mythologie niet alleen uit het bepalen van de gerechtigheid of zonden van mensen.
De betekenis van de beproevingen na het levenseinde was om te bepalen wat voor soort wedergeboorte een persoon zal krijgen. Yanlo verschijnt op Chinese schilderijen vaak in de kleding van een ambtenaar, met een traditionele rechterspet op zijn hoofd.
De Japanners geloofden dat God jigoku regeert - een plaats die in veel opzichten lijkt op Europese ideeën over de hel, maar iets ruimer is. Het is eerder de onderwereld, met een overwicht van helse thema's. Jigoku bestaat uit zestien "helse cirkels" - acht vurige en hetzelfde aantal ijs. Emma regeert over hen allemaal, tot haar beschikking staat een ontelbaar leger van doden, gecontroleerd door achttien generaals. Daarnaast zijn er bewakers, demonen en anderen in het gevolg van de ondergrondse koning.
VolgensVolgens Japanse mythen neemt niemand de ziel van een persoon na de dood. De overledene bereikt zelfstandig de onderwereld. Zijn pad loopt door een woestijnvlakte, bergen of iets anders, maar steevast leidt de weg naar een rivier, die niets meer is dan een poort naar de wereld van de doden. Het is mogelijk om het water op drie manieren over te steken: door de brug over te steken, te zwemmen of door een doorwaadbare plaats te zoeken. De overledene heeft geen keus - alleen de rechtvaardigen gaan over de brug en de echte schurken komen door te zwemmen. Degenen die kleine zonden hebben begaan, zijn aan het doorwaden.
De doden die de onderwereld hebben bereikt, worden opgewacht door een oude vrouw. Ze kleedt mensen uit en begeleidt ze naar Emma voor berechting. Vreemd genoeg gaan de mannen naar Emma, maar de vrouwen naar zijn zus.
Oude ideeën, legendes en mythen worden weerspiegeld in de hedendaagse Japanse kunst. De afbeeldingen van Yami anime zijn bijvoorbeeld bekend bij de hele wereld. De dakloze god in tekenfilms en strips verschijnt als een soort "horrorverhaal" voor stoute kinderen en tieners, hoewel hij een goed hart heeft.
Wie wordt geportretteerd in de anime?
Moderne Japanse tekenfilms zijn niet de overdracht van mythen, legendes of traditionele boeddhistische ideeën. De auteurs van de plots putten eerder inspiratie uit de oude cultuur en de afbeeldingen die erin aanwezig zijn.
Dergelijke werken geïnspireerd door legendes zijn de series en strips met dezelfde naam "Homeless God". Yama verschijnt in dit werk als een zwervende godheid Yato, die probeert mensen te laten aanbidden en een heiligdom te bouwen.
