Iedereen die ooit naar een orthodoxe dienst is geweest, heeft meer dan eens gehoord hoe de diaken de naam verkondigt van de hymne die door het koor zal worden gezongen en het nummer van de stem aangeeft. Als het eerste algemeen begrijpelijk is en geen vragen oproept, dan weet niet iedereen wat een stem is. Laten we proberen erachter te komen hoe het het karakter van het stuk dat wordt uitgevoerd, beïnvloedt.
Kenmerk van kerkzang
Kerkelijk zingen en lezen zijn de belangrijkste componenten van aanbidding, en het verschil tussen hen ligt alleen in de melodische breedte. Dat ligt voor de hand, want Orthodoxe zang is niets meer dan lezen - uitgebreid en op een bepaalde muzikale basis gezet. Tegelijkertijd is de lezing zelf een gezang - melodisch afgekort in overeenstemming met de inhoud en de vereisten van het Handvest van de Kerk.
Bij kerkzang is de taak van de melodie niet de esthetische versiering van de tekst, maar een meer diepgaande overdracht van de innerlijke inhouden onthult vele kenmerken die niet in woorden kunnen worden uitgedrukt. Op zichzelf is het de vrucht van het geïnspireerde werk van de heilige vaders, voor wie hymnen geen kunstoefening waren, maar een oprechte uitdrukking van hun geestelijke staat. Ze zijn eigenaar van de oprichting van het Handvest van gezangen, dat niet alleen de volgorde van uitvoering regelt, maar ook de aard van bepaalde melodieën.
De betekenis van het woord 'stem' zoals toegepast op kerkzang
In de Russisch-orthodoxe kerk is liturgische zang gebaseerd op het principe van de 'achthoek', waarvan de auteur de heilige Johannes van Damascus is. Volgens deze regel zijn alle gezangen verdeeld in acht tonen in overeenstemming met hun inhoud en de semantische lading die ze bevatten. Elk van hen wordt gekenmerkt door een strikt gedefinieerde melodie en emotionele kleur.
De wet van octoxios kwam vanuit Griekenland naar de Russisch-orthodoxe kerk en kreeg van ons een zekere creatieve herziening. Dit kwam tot uiting in het feit dat, in tegenstelling tot het Griekse origineel, waar kerktonen alleen dienen om de modus en tonaliteit aan te duiden, ze in Rusland vooral een bepaalde melodie aanduiden die hen is toegewezen en niet aan verandering onderhevig is. Zoals eerder vermeld, zijn er slechts acht stemmen. Hiervan zijn de eerste vier de belangrijkste (atentic), en de volgende zijn hulp (plaga), wiens taak het is om de belangrijkste te voltooien en te verdiepen. Laten we ze eens nader bekijken.
Stemmen van de heldere opstanding en Stille Zaterdag
Tijdens de paasdiensten, waar alle hymnen een lichtgevende, majestueuze. hebbenkleur, is de dienst gebouwd in de eerste stem en een hulpkwint parallel daaraan. Dit geeft het totaalgeluid het karakter van een hemels beroep en stelt je in staat de ziel op sublieme wijze te stemmen. Als een weerspiegeling van hemelse schoonheid, inspireren deze gezangen ons tot spirituele vreugde. Dit voorbeeld laat duidelijk zien wat een stem is die een feestgevoel geeft.
Op Stille Zaterdag voor Pasen, toen alles in de wereld bevroor in afwachting van het wonder van de opstanding van Christus, en de zielen van mensen gevuld zijn met tederheid en liefde, klinken zachte en ontroerende deuntjes in de tempels van God, als gevolg van de subtielste nuances van de innerlijke staat van degenen die bidden. Op deze dag is de kerkdienst volledig gebouwd op de tweede toon en de zesde die daarop aansluit. Wat de tweede stem is, wordt ook geïllustreerd door de begrafenisdiensten, waar alle gezangen zijn gebouwd op zijn emotionele kleur. Het is als een weerspiegeling van de overgangstoestand van de ziel van de sterfelijke wereld naar het eeuwige leven.
Twee stemmen, heel verschillend in frequentie van optreden
Van de relatieve derde stem moet worden opgemerkt dat er maar heel weinig gezangen op zijn basis zijn gebouwd. In termen van de frequentie van het gebruik ervan in aanbidding, neemt het de voorlaatste plaats in. Krachtig, maar tegelijk vastberaden, vol moedige klanken, lijkt het luisteraars te laten nadenken over de geheimen van de bergwereld en de kwetsbaarheid van het aardse bestaan. Het meest opvallende voorbeeld is het bekende zondagse kontakion "The Resurrection of Christ".
Het geluid van gezangen gebouwd op de vierde stem is heel karakteristiek. Ze zijn onderscheidenplechtigheid en snelheid, die aanzet tot plezier en vreugde. Ze vullen de inhoud van de melodie en benadrukken de betekenis van het woord. De vierde toon is een van de meest populaire in orthodoxe diensten. De schaduw van berouw die er inherent aan is, herinnert ons steevast aan de begane zonden.
Vijfde en zesde plagale (hulp) stemmen
De vijfde is een plagale stem. De betekenis ervan is zeer groot: het dient om meer diepte en volledigheid te geven aan gezangen uitgevoerd op basis van de eerste stem. Zijn intonaties zijn gevuld met een oproep tot aanbidding. Om hiervan overtuigd te zijn, volstaat het te luisteren naar de zondagse troparion naar de verrijzenis van Christus of de begroeting "Verheug u". Beide werken dragen tegelijkertijd tinten van verdriet en vreugde.
De zesde toon is een hulp bij de tweede en benadrukt de droefheid die tot berouw over de begane zonden beschikt en tegelijkertijd de ziel overweldigt met tederheid en hoop op vergeving van de Heer. Het is verdriet opgelost door troost. Zoals eerder vermeld, geeft de tweede stem een gevoel van overgang naar een andere wereld, en is daarom gevuld met licht, terwijl de zesde meer wordt geassocieerd met begraven. Om deze reden worden op basis daarvan gezangen van de tweede helft van de Grote Week uitgevoerd.
Lijst van octo-consensus beëindigen
Het minst van alles kun je in orthodoxe kerken gezangen horen die zijn ingesteld op de zevende stem. De Grieken - de auteurs van de wet van de achthoek - noemden het "zwaar". De aard van de gezangen die op basis daarvan worden uitgevoerd, is belangrijk en moedig, wat de naam die eraan is gegeven volledig verklaart. Achter de uiterlijke eenvoud hiervanmelodieën verbergt een hele wereld - diep, groots en onbegrijpelijk. Dit is een soort verhaal over het hemelse Jeruzalem en de toekomende eeuw.
Na het luisteren naar zulke hoge voorbeelden van kerkzang als "Rejoices in You…" en "Oh glorieus wonder …", kan men gemakkelijk een idee krijgen van wat een stem is. De achtste stem is de laatste, het completeert de lijst met elementen waaruit de octale stem bestaat. Hij is vol koninklijke hoogten, volmaaktheid en roept op tot hoop op de Beginloze Vader, die de zichtbare en onzichtbare wereld heeft geschapen. Tegelijkertijd is het, als je naar hem luistert, onmogelijk om een bepaalde zweem van droefheid niet op te merken die wordt veroorzaakt door de gedachte aan je eigen zondigheid.
